《心經》第一篇 心觀空假中

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《心經》第一篇　心觀空假中

2018-12-07

‧經典小講堂

人和人之間，所有相處會變成一個獨特的經驗。如果我們走過生命的美好，這些所有的美好，最後在一個地方最明顯，就是我們的心。在《心經》的短短的文字裡面，從「觀自在菩薩」一直到「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」，都沒有講「心」這個字，然而，《心經》卻是以「心」這個字作為開始。

「心」是回到個人的觀點

佛教的心不要很複雜的看，但是在讀《心經》的過程中，對心要有一個很重要的認知和瞭解。《心經》有幾句話大家很熟悉，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這幾句話剛好是整個《心經》提綱挈領的主張。這個主張有幾個元素很重要，第一就是「觀」，告訴你心有一個能力叫做觀，講到觀的時候，你會發覺我有男性的觀點，你有女性的觀點，我們不同的人有不同的觀點出現，出現觀點就會發現人的主體性出現。我常說心不是講很普遍，講人類的，講大環境、大社會，而是要回到個人的觀點，也就是說天生我材必有用，每個人在世界上都是獨一無二。老子喜歡說「獨」字，我獨異於人，我跟人家不一樣。儒家講慎獨，慎獨就是當你面對自己，讓自己活出自己，不因為你是男人、女人，不同的國籍、性別、年齡，每個人當你活出自己的時候，你會有你獨特的觀點。《心經》第一個字就是回到你自己獨特的觀點去看事物。

所以「觀」就非常有意思，很多時候我們看到人的成長過程，老子也在講一樣的話，老子說回到赤子之心。赤子之心，嬰兒之未孩，嬰兒還沒有形成之前，他怎􁃿關照世界，一個小孩怎麼看這個世界，你發覺到小孩看的天非常大，就像莊子，莊子都是大，大魚，大鳥，最大的天空，到最後大得不能想像，小孩看世界都是大的。他看自己也是大的，他從來不覺得自己渺小，那才是真正的大。基督教也是一樣，人不變成小孩的樣子不能進天國。希望人從單純的角度去看，所以觀自己的「觀」很重要，是心的第一個作用。

一心三觀　誠實地從心裡看事物

心有它所有的感受，有它的觀點，有它關照的能力，當我們能很誠實面對自己的心，很誠實地從心裡面看事物，觀就出現了。我們怎麼觀？有三個觀點，在佛教叫一心三觀。當你的心出來以後，它有三個觀點出現，第一是「空」，空代表什麼？所有的事情都有空間，都有因緣起落、水到渠成，天下大事合久必分，分久必合，所以在佛教叫空觀，什麼事情都看空。我們解讀的時候，你不要看什麼都沒有，在佛教一切都是叫因緣，所以佛法叫「此生故彼生，此滅故彼滅」。中國人常說天下無不散的宴席，空就像流水流動一樣，過去成空了，但是未來還沒來，隨後在下一個因緣裡面出現了。

第二是「假」，真假的假，當你們講到《紅樓夢》的賈寶玉，有真寶玉，有假寶玉。《西遊記》裡面有真的孫悟空，有六耳獼猴的假孫悟空。我們藉由一個名字、符號形容它，把它當成一個主體看待，這叫「假」。《心經》的心這個字也是假，通過心去瞭解一些事情。這個假就像用指頭去指月亮，佛教的禪宗有《指月錄》，用手指頭指月亮，這個指頭是指出月亮的方向，你不要把指頭當真，指頭是假的，你是藉由它去瞭解狀況。如果這樣，人生就會瀟灑，很多事情就不會太執著。

第三是「中」，中就像中庸之道，中是代表用的意思。一件事情假如有用，發揮作用，這就很有意思。我覺得《心經》應該變成有用的部分，它不會只是你的一個知識，它應該是你生活的智慧，這個時候叫中道。中國的中庸之道講得最準確，一件事情恰到好處，剛好圓滿了，那就叫「中」。

《心經》的故事從《金剛經》得答案

空的觀點，假的觀點，中的觀點就會變成心裡面最重要的三個作用。有了「空」、「假」、「中」三觀，我們就會很圓滿地看事情，這是在心的關照能力方面，我們看事情就不會執著。很多事情從空看、緣分看，在緣分裡面水到渠成，就像幻化一個城市一樣，突然有那個城市，這個階段會過去，所以你就不會執著，不會貪戀，你就好好享受它。現在都會變成過去，但是你好好享受你的現在，你活在當下，現在就會讓你在這個過程學到、體會、滋味到以後，它更有機會變成下一個可愛的味道，這種感覺就變成好好守住現在，變得很重要。

我以前常說好的現在一定是好的過去，好的現在更有機會變成好的未來，現在你多一點好，明天就會多一點幸福，這樣「假」就變的可愛。賈寶玉的過程裡面我們看到假才變成真。

「中」這個字用《金剛經》來講最有代表性，很多人講《金剛經》要空，《金剛經》是講空的，《金剛經》的空是什麼？「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。講因緣，講空都是《金剛經》說的。換句話說，《金剛經》講空，但是它也有假，也講吃飯、佛法，最後它講了最關鍵的問題是怎麼調伏我的心，這都是很實際的。

《金剛經》一開始講的中道就是生活，如是我聞，講1千2百多個跟佛在一起的修行者，釋迦牟尼要吃飯了，一開始你給我什麼就吃什麼，在托缽吃飯的時候，吃完了以後把缽洗乾淨，洗洗腳，都很有次第，然後休息一下，再開始講法，這個過程很優美，一種生活的優美。中道是什麼？你肚子餓了吃飯，吃完飯以後洗碗，把洗碗的每一件事做好就恰到好處，這就是中道。這是吃飯的過程。

我們吃飽了，心裡有一種互動交流，所以須菩提問佛怎麼降服我的心？我的心很亂怎麼辦？所以《心經》的故事從《金剛經》得到答案。

佛陀說「應無所住而生其心」，應就是相應的意思，在相應的過程中，你碰到任何事情，比如鼓，敲一下就響了，你不敲鼓就不響了，肚子餓了就吃，吃飽了跟沒吃不一樣嗎？這就體會到中道。所以無所住的時候，你不是停留在哪個時候，不是停留在過去、現在或未來。心不執著，就是中道。因此我說《金剛經》講生活的空，講生活的假，而在生活裡很實質的就有中相應。中國河南人有句土話：「中不中」，中就是相應的故事。

手把青秧插滿田　退步原來是向前

《心經》的心字，最重要的心意識的作用，就是有一種觀點，它看事情有一種關照的能力。我們培養每一個人，你對事物有一種觀察力，有一種關照的能力，你會心領意會，在這個時候注意到，一種方法就是看空，看所有的事情有一種因緣起落，看所有事情有一種因果，一種緣分，你就會發覺這樣的原因結果有很多條件促成，這叫緣。至於緣生的時候發生了，緣滅的時候消失了，當種子開始發芽，緣生開始不斷的變變變，緣滅的時候，花就開始凋謝，果實就出來，果實壞了，一個新的生機又出現了。

看空就懂得看因緣，看假呢？假就變成你會享受花開花謝的日子，你會很享受現在的自己，你會享受愛你現在所有的朋友，人事時地物，在此刻所謂的片時歡笑且相親，這種感覺變得特別有意思。中就是用在生活裡面，生活裡面就會有一種滋味。所以「空」、「假」、「中」三觀是心特別的作用。假如我們能夠把握住，好多禪宗的法師講的都是一樣的故事。「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事心頭掛，便是人間好時節。」這個就是空。沒有閒事的懂得空，也懂得享受春花秋月。

最後我要說一首詩，插秧的人需要實實在在的做，「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；心地清淨方為道，退步原來是向前。」插秧的時候一路往後退，低頭便見水中天，在生活的中道裡面有時候退反而是進，有時候放下反而是得到。在我們很多患得患失的人生裡面，你要懂得「手把青秧插滿田，退步原來是向前」，這就非常重要了。

《心經》的第一個字是「觀自在菩薩」的觀，最後一個字如果扣掉「揭諦揭諦」的咒語之外，就是能除一切苦，真實不虛，觀要看不虛，要看真實。作為一個人有一顆幸福的心，你能真正關照到空、􀧿、中，這個時候你會提到生命真正的識相，這跟基督教說的永恆的上帝不太一樣，真實的事情就像流水，流水流過每一個山河大地的時候，映照兩岸的風景，滋潤所有的生命，在這種情況下，生活就會像流水一樣的幸福跟可愛。

文／孔維勤（本文轉載自有緣人第265期）

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