〈從心靈白皮書看寧靜運動〉慈悲聆聽的可能 2009-05-16

心靈白皮書從2004年開始每年年底施測，從第二年開始，媒體在調查結果發布時，通常會詢問：「靈鷲山身為一個宗教團體，你們的解藥在哪裡？」也就是，一切都要求迅速有效去解決，事實上，真的所有的問題都可以有特效藥嗎？所有的不安晃動，都需要立刻根除嗎？有沒有一種從溫和中生出的力量叫堅持？能不能夠從溫柔的對待自己學會尊重？ 前三年的心白書調查有一題「覺得哪個字眼最能代表台灣社會現象？」結果連續三年都是「混亂」得到最高比例，因此，在開始做第四年調查前的座談會上，心靈白皮書的顧問老師們詢問，有沒有什麼字眼，是和「混亂」這個字眼相反的？寧靜，這個字於是脫穎而出。發覺寧靜，是寧靜運動的一種面向，學會聆聽，也是寧靜運動的另一面向。 寧靜運動是五感練習 緬甸為了保育森林，由和尚帶著人們進入森林裡為大樹做皈依出家。這種充滿彈性，想盡方法不與民爭利，但又能善用民情不斷的關懷和專注於靈性生活，而想出來的方式，引起了西方社會的效法和學習。一項名為「慈悲傾聽計劃」，就是以關心、專注和深度的原則，派許多小組去到世界上最與世隔絕的地方，讓他們講出來這些世人難以聽到的聲音，讓他們說說他們在關心什麼、擔憂什麼。於是誓死效忠利比亞狂人格達費的小兵心聲，尼加拉瓜鄉下農夫的心聲，他們的心情，痛苦，和生活中最重要的事，才得以傳達出來，才有機會被世界聽見，我們（世人）也才有機會在傾聽之際，突然超越了自我生命的侷限，廣大而無私的關懷油然生起，慈悲的明亮照進了自我與他人的心。 余安邦： 所以當我們在談寧靜運動，在做家庭心靈的營造，其實它是一種最新型的（最稀奇的）五感練習，怎麼樣才能聽見困苦的聲音，微弱的聲音，而且可能需要進一步去協助和長期的陪伴。 所以，我們也許可以慢慢發展出一種支持的和照顧的系統，在每個鄰里、公寓、職場和部落、社區之間，是有可能的。不是速成的。 余德慧： 現在比較主要的問題是，我們寧靜運動主要的年齡層的定位。例如〈飢餓三十〉的年齡層定位，在十八歲到三十多歲，以大學生到社會新貴為主，所以它的活動裡藏有兩個隱型的動機，一是可以到海外國家做公益，一是可以減肥，這些都和這一族群的生命經驗結合在一起。 例如緬甸為樹出家，剛好就把它要防止的弊端和它的宗教力量結合在一起。但總而言之，就是寧靜運動可以讓它繼續開枝散葉，讓它以各種可能性充分掌握不同族群，行動主張上，要清楚了解對象。在不同對象中不同需求，去滿足他們。 將來形成氣候，就由各自不同的分站（區會）去運作，總本山就是一個總體精神。要能清楚掌握群眾，才能製造運動。寧靜運動要能建立在緩慢的過程裡。 我很肯定寧靜運動的年齡層，最主要族群，可能是在五十歲。為什麼？因為台灣社會在五十歲之前的人，工作壓力還是很大，很衝，但是到了五十歲，大多定型了，已成氣候了，他們開始可以關懷社會，關懷他人，關懷自己的健康等，在這種情況下，寧靜運動的年齡層應該會相應這一族群的生命體驗。 寧靜從聽大自然開始 心道法師： 現在每一個族群都爭取發聲，一發聲這個東西就造成了每一思考的混亂空間。 剛剛那個余老師說五十歲，這個年齡確實，四十歲到五十歲他有一點感覺，他會思考到這個寧靜的問題。這個東西就是族群。 我們說現在這個世界是「艮卦」的世界。艮卦就「少年」（台語）啊，我們從這種卦相來說，全世界都出在這個年輕的問題，就是年輕就是比較剛強，比較意氣用事，所以都在這個氣，走在這個氣運上。 剛才我們心靈白皮書關懷心靈小組也講，他是一種聽自然的聲音；一棵樹他要是沒仔細聽，他還是沒靜下來。聽人家講話聽久了，就會寧靜下來，放鬆；這聆聽倒是一個很好的開始。可是難就難在人人都想發聲，很難做這個聆聽——學習聆聽，不妨先到大自然環境中，從聽大自然開始，因為這種自然的懷抱，有接納一切的能力，人們的種種緊張、不安、不舒服，到大自然環境裡走走，不知不覺間就被它療癒了。

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