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掃地掃地掃心地（上）

我們常說：「掃地掃地掃心地」，這是出自佛陀的故事。佛陀有一個弟子叫周利槃陀伽，他就是很笨，教一樣忘一樣，沒一個記得，所以佛陀就叫他掃地，「掃地掃地掃心地」，他就這樣開悟。
我們禪修就是在掃心地，掃什麼？掃妄念執著。這些妄念執著怎麼來的？從習氣而來。所以要把這些妄念、習氣與執著的習慣慢慢掃除。
用什麼掃？用平安禪四步驟，專注、清楚地眼觀鼻、鼻觀嘴、嘴觀心，專注在出入息，聆聽寂靜，讓寂靜空掉一切妄念執著。

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過正命的生活

我們為什麼要念阿彌陀佛？因為我們都希望跟祂在一起，阿彌陀佛是無量壽、無量光，擁有無限的生命與沒有障礙的智慧，能夠解除一切的束縛、苦惱、意識的牽掛。我們常常憶念佛、憶念法、憶念僧，生命當中就清淨了；如果沒有憶念佛、法、僧，我們常常就在貪瞋癡、名聞利養、爭鬥的煩惱中生活，為了小小的利益勾心鬥角，彼此糾纏苦惱。

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無念無相中生菩提

我們的問題常常出在想法上，沒有想法有沒有想法的煩惱，所以要淨空，淨空的方法就是不起心動念，只要起心動念都叫做染著，不起心動念就不染著，就像量子，沒有念頭就不會變成物質，所以我們不製造重量的物質變成我們因果的條件，叫做無念，無念就是要常常不在現象。

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觀心覺空以慈悲覺醒眾生

真理什麼時候都不會變，在生死裡也不會變，我們要追求的就是不變的真理。不變要那裡去找？它本來就存在在那裡，它的永恆是在我們的覺性裡，覺性認知這個永恆迴光返照到我們的覺性是不變的、永恆的，為什麼？因為它是一個虛空性，虛空性這種東西它就是無，從有到無，它也不是無，它是無的本質，它就不是有的物質，它是無的本質，所以我們要觀照這個東西，觀照久了，我們觀的這個心跟性會 match 到一的時候它就會變，變成我們本來就是這個樣子。

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佛說八大人覺經（八）發大乘心　普濟一切

第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。我看這第八條，看你們能不能做到？這條意思就是說，我們要知道這生死好像火在燒一般，火在燒著我們，你挺不挺得住？那要很大的支撐力，生死一直在燒，好像火一樣一直燒。

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佛說八大人覺經（七）守道清白慈悲一切

第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣。瓶鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。第七個覺是什麼覺呢？五欲過患，五欲是什麼呢？就是財、色、名、食、睡，就是地獄五條根，五欲太多就是地獄根，就是受苦的根。我們要常常觀察這個五欲就是痛苦的根源，輪迴的根源，地獄的根源。

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佛說八大人覺經（六）菩薩布施等念冤親

第六個覺悟什麼呢？人一旦貧窮，貧苦的時候就多怨，彼此抱怨，我們常常可以看到夫妻之間，如果沒事就還好，錢太多大家各搞各的，錢太少大家就怨來怨去。所以貧窮，一旦是錢財有問題的時候，大家就互相抱怨，就變成家庭破散。

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佛說八大人覺經（五）覺悟愚癡生死悉以大樂

第五個覺悟就是說我們要知道我們為什麼會生死呢？就是愚痴啊！無明愚痴啊！所以造成生死不斷。而菩薩就是修行、念佛、念法、念空、念我空、法空、念佛、法、僧，要度己、度他人，所以菩薩要廣學多聞，成就辯才。

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佛說八大人覺經（四）常行精進

第四覺悟，就是不要懈怠，要常行精進，破煩惱惡，就是要我們不要常常懶惰，對佛法要常常精進。如果我們對世間種種的變化不去探討、考察，而讓時光就這樣流過去，然後生生世世也不去管它，讓我們的生命在無明迷惑裡生生死死，製造很多的煩惱業。

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佛說八大人覺經（三）常念知足唯慧是業

第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。第三個覺悟是什麼呢？我們的心就是貪，貪無厭足，我們的心是沒有辦法滿足的，想得再多，再多它也裝得下，可是苦惱就多了，所以貪的多，迫求的也多，也增長了很多罪惡。所以我們學道的人，不要被貪心，心無厭足這種東西，搞得自己沒辦法得到定，而且增長了很多的罪惡。

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佛說八大人覺經（二）多欲為苦

佛說八大人覺經裡，第二個覺是什麼呢？「多欲為苦」，欲望太多就是個苦惱，「生死疲勞」，因為欲望的關係，就很痛苦，要奔波勞累，做很多無暝無日的事，就是晝夜都做，做的肝不好，身體不好，什麼都不好，全部不好，所以生死疲勞。

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佛說八大人覺經（一）世間無常

佛曾經說過一部經，名為《佛說八大人覺經》，是我們學佛的人最基本的觀念，就是要有這八大覺悟。如果我們沒有這八大覺悟，學佛的時候，比較容易幻想、不踏實，容易去追求一些這種虛幻的東西。這個八大人覺經就是告訴我們一些事實，告訴我們無常的道理，告訴我們去觀察世間一切，去了解世間無常的道理，去了解世間的真相。所以，我們做一個佛教弟子，對八大覺悟應該要慢慢、慢慢去體會其中的內涵，我們的心才會歇，要不然我們都會跟著這世間，一切種種的變化在轉。

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經營生命中的善業

學佛在學習佛陀的智慧，承接佛的法教，利益眾生。佛法就是在學習經營生命中的善業。善業如何經營？從善心做起。沒有善心就沒有善業，學佛就是從善心到善業再到善果。善業的經營從皈依三寶、領受五戒開始。三皈依在教導止惡行善，五戒則在規範日常行為，使生活能慈悲一切、守護自己，制止一切惡因。之後，再領受十善，進一步培養自身善心，使生活軌則能依循善道，令惡業不生。

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