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祈福與互動

在生活中處處觀照

我們的修行，每一時每一刻都是從此岸到彼岸，覺醒就是彼岸、不覺醒就是此岸。顯現的一切就是色，色是一切現象、物品、人事，這一切都是無常、假相的。心經說：「色即是空」，每一處的「色」皆是「空」。既然色即是空，何不放下？還牽腸掛肚地生起憂悲苦惱？六親眷屬都是鎖鏈，家人親友的感情，都是阻礙我們覺醒的東西。我們的感情就像是一個鉤子，充滿矛盾、不理性、情緒，鉤到哪裡就煩到哪裡，就執著到哪裡。唯有覺醒，我們才能明明朗朗的在光天化日之下生活；不覺醒就是過黯淡、迷昧的日子。

離相去我執

平安禪學員：請教師父禪修中提醒的「聽」可否由耳根深入身念處的覺知？
心道法師：八識中，第六與第七識是主觀的，前五識跟第八識是沒有主觀性的，所以在聽的時候，以前五識跟第八識成為體性，將前五識與第八識合在一起不落入主觀，這樣第六識與第七識就可以轉為淨識。

覺悟空性了達本來面目

2023年1月6日，我們靈鷲山的首座弟子了意法師在這天圓寂，終其一生為世界宗教博物館與弘法教育而努力，現在這一生已經大功告成，脫離了身體的痛苦，放下所有的執著。
了意法師在教團裡建立了很好的典範、楷模，讓大家都看到了你所成就的宗博館，這個是你最用心的地方，也讓宗博館照亮了所有宗教和平的心。現在就是要放下一切，本來就放下妄念執著，我們本來也沒有妄念執著，我們這個大覺觀就是我們本覺的清楚明白，它是沒有的、不雜染的。

心的旅程要無住無著

生命的歷程就是不斷地突破自己的習性，也就是突破我們的取捨之心。在這段旅程中，要欣賞一切所看到的、所想到的，然後繼續我們的旅程，而不可以讓心定居在某處，定居就代表產生了執著與妄想，執著在任何想法、觀念、表現裡面。一旦定居，便是佔有，佔有以後便患得患失，總有一天一切都會無常地消失，如此的生命旅程就不可能精采了！修行就是心路，心的旅程是要無牽無掛、無念無著，對一切無相觀、無念想、無著行，讓每一時每一刻所發生的人事物都隨風而逝，而不貪著，這才叫做真正的修行，如實地實踐，就可以在生活中達到自在與禪定。

一切現象都是覺性的顯現

在覺性的不增不減、不垢不淨、不生不滅的真實生命裡面，我們要清楚自己的生活目標和生活理念，不要經常跟自己的習氣生活在一起。習氣是一種讓我們墮落、造罪，讓我們沒有辦法收拾自己、管理自己的一種病。所以我們每天必須要反省和改進。

心中之鳥

我們都喜歡寧靜，寧靜和禪定是最舒服安適的狀態。平時大家都很忙，也想得很多，「心如功曹」，忙得無法寧靜。每當我們很忙、很累的時候，就希望能夠靜下來休息一下，當環境太吵雜的時候，也希望可以寧靜下來。在生命的歷程中，我們總是會有倦怠的時候，也總是希望能夠寧靜下來，但是很少人能夠真正地把握寧靜。想要獲得這份寧靜，並不一定要離群索居、遠離喧囂，而是不要讓自己干擾自己，也就是少點妄想與計較，就能寧靜下來了。

經營生命中的善業

學佛在學習佛陀的智慧，承接佛的法教，利益眾生。佛法就是在學習經營生命中的善業。善業如何經營？從善心做起。沒有善心就沒有善業，學佛就是從善心到善業再到善果。善業的經營從皈依三寶、領受五戒開始。三皈依在教導止惡行善，五戒則在規範日常行為，使生活能慈悲一切、守護自己，制止一切惡因。之後，再領受十善，進一步培養自身善心，使生活軌則能依循善道，令惡業不生。

不退轉的菩薩道

做任何工作都要盡忠職守，如果偷懶的話，就不是發菩提心，也不是菩薩道的心念；菩薩道的心就是永遠利益眾生，我們所做的任何一件事情，都要有奉獻犧牲的觀念。如果做事只是應付自己、應付別人，是沒有任何意義的。所以必須要為我們的菩薩道犧牲奉獻、為眾生累積成佛的資糧。我們舉心動念都會造業，所以要改變自己的觀念，表現出修行的內涵。

工作即修行

我們的生活理念就是「生活即福田、工作即修行」。所以面對工作的時候，要經常省察自己，勇敢去承擔跟解決問題，好讓自己不生煩惱；不要老是逃避問題，問題沒有解決，煩惱又生。工作本來就是修行，看怎樣讓我們的心降伏。工作中大家分工合作，除了做事要認真，也要任勞任怨，而且珍惜常住的事物，這都是在工作中修行的意義。所以我們整天都在修行裡面，如果我們不能把修行的觀念，建立在自己的工作和生活中，就越做越煩惱、越做越計較，跟世俗的人沒有什麼差別了。

轉化習氣

所謂的修行人，跟一般人是不一樣的。一般人是以染著滾染著，越滾越大，修行人雖然也有染著，可是他能夠慢慢轉化染著為清淨，然後超越。染著滾染著的習氣，不但是現下生起煩惱，未來也會有惡果，然後又是另一個循環的因果報應，處處都對我們不利。如果我們的身口意清淨，那麼所種植、所生活的環境都會是清淨的。所以我們應該感應清淨的果報與環境，體現真正的佛法生活，而不是去感應染著的習氣，何況我們是學佛之人，是實踐真理的行者。

寧靜帶來和平

我從小於戰火中成長，經過人世間最混亂的場面，見識過人類最殘酷的畫面，無情的殺戮、貪婪的掠奪，每每都讓我懷疑人世間的真與善是否依然存在？一次又一次的定心沉思後，我感覺到人心最渴望、渴求的，就是內心的寧靜！我也領悟到戰爭無法帶來和平，唯有寧靜可以創造和平！當你受到指責或感到忿怒時，記得先讓自己的心保持寧靜。如果我們的心只看到黑暗，光明就永遠不能透入我們的心，寧靜是讓你看到世界的美好，讓我們的生命重新發光。唯有我們的心和平了，世界才能真正和平，要到達寧靜的心，讓我們從雙手合十開始。

大悲禪者自覺覺他

我們在這個輪迴苦惱的世界，就要找到不輪迴的東西，讓無常的生命找到永恆的覺性，這個就是學佛！從永恆的覺性裡去自覺覺他、覺行圓滿。自覺的時候，我們才能見到本來面目，什麼是「本來面目」？身體不是我、妄念也不是我、一切想法都不是我。那到底本來面目是什麼？「本來無一物｣，也就什麼都沒有。修行要有願力，願力就是一種力量，學佛一定要成佛，學佛成佛，得到不生不滅的證悟，只有坐禪才會找回本來面目、得到涅槃、找到不生不滅的地方。

知苦才能離苦

修行人一生都要好好參悟「苦」，如果平時懈怠，沒有好好體會自己的苦，也沒有體會一切眾生之苦，就搞不清楚輪迴的苦，也不想離苦。有智慧的參悟苦，才會有出離心，沒有出離心就不會有道心，如果沒有道心，出家人與在家人就沒有分別了。所以我們要以一生來參悟苦，隨時隨地都要想到苦，想到苦所以要出離，出離學佛。為什麼要修行？大家每天忙忙碌碌、懶懶散散，沒有精進，便容易迷失於世間的名聞利養，而不知苦為何物。如果我們不能徹底了解世間之苦、生老病死之苦、五陰熾盛之苦，不能看破、放下這些財權名利，腦袋裡全都是這些東西，又該如何達到真正的快樂、清淨？

打開空的窗

我們在生活中一定有許多無可避免的摩擦，但是要如何處理這些摩擦才是重要的，首先要處理的是我們的貪瞋癡三毒，處理三毒的方法有三個步驟：除滅、消化、慈悲心。第一個方法是除滅我們的貪瞋癡，第二個是消化它們，第三個方法不但是除滅，而且讓我們能夠生起慈悲心。我們可以觀察看看，如果貪心來了而我們能忍住，就可以轉化為平常心，瞋恨心來了，能不能馬上轉化為生起慈悲心？生活中的修行就是轉禍成福，我們要有修養、要包容、要消化，才能把壞的轉化成好的。

2022年水陸法會送聖圓滿　眾生歡喜發菩提心

2022年8月17日這天，是水陸送聖圓滿的日子。感恩大家今年的參與，水陸法會就像一場佛法宴席，我們在法上相聚，用心精進，共振善緣善業，法會圓滿的時刻，大家內心必定充滿喜悅和覺受。水陸法會的圓滿，要感恩諸佛菩薩、與龍天護法的慈悲護佑，在三師和尚的引領以及內外壇全體法師的用心護持，讓整個法會如法如儀進行。也要感恩功德主的發心、工作人員以及志工菩薩的辛勞付出。法會是大家願力的連結，不管是在壇場中虔誠禮拜，還是發心當志工服務奉獻，都是滋養我們的菩提心，讓我們走在成佛大道上。

受戒發心啟動成佛基因

2022年8月15日，這天晚上是水陸法會幽冥戒的佛事。水陸法會是每年靈鷲人連結善心善願，在法上用功相聚，和一切六道眾生大和解的共善平台。經過前面幾天內外壇佛事的洗禮，大家累積更多福慧資糧，可以有更好的覺受，來進入這場冥陽兩利、解冤釋結的大齋勝會。不管大家身在哪裡，只要能持續這份虔誠心、精進心，共願、共感、共生，當下即是壇場。大家要把握這份殊勝因緣，圓滿接下來的每一場佛事。今晚的幽冥戒，是水陸法會中最重要的佛事，也是六道群靈離苦得樂、轉凡成聖的關鍵。

凝聚善願以清淨心開啟願力壇城

2022年8月3日，是靈鷲山水陸法會的啟壇儀式。這天在靈鷲山全球各據點都非常用心的布置水陸分場，在各地現場的信眾更以虔誠獻供的歡喜心，展現靈鹫人凝聚善願的廣大心。雖然因為疫情大家還無法凝聚在一起，現在能夠在螢幕上看到大家的面容，也是很欣慰的。每年的水陸法會是我們以心向法、以法相聚的時刻，也是我們放下所有俗世牽絆，共同約定以水陸道場為平台，同心、同願、同行，讓我們回到心靈的家。

華嚴世界從禪連結展現

我們的四期教育：阿含期、般若期、法華期和華嚴期，這個就是學佛的次第，依照這樣學習層次，也就能夠清楚的理解佛陀成道的整體概念。所謂的「阿含期」就是把人格修養做好，把生活規距做好。「般若期」就是從規矩框架的生活中再圓融處事。在般若思想中只有「禪」最能夠代表般若，所以般若期我們以禪為中心，用禪把生命的圓融體系做好。以這個基礎來發菩提心進入「法華期」，由菩提心再去呈現大智慧，「華嚴期」就是圓融無礙智慧的展現。

2023/02/01

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