高岡秀暢法師談觀音信仰國際化
2019-10-06
高岡秀暢法師提及自己初到尼泊爾的時候，正是他心靈最徬徨、困惑的時候，當時他帶著《佛典一》、《佛典二》這兩部書到尼泊爾尋找生命的答案，在閱讀經典過程中，得到很大的啟發，讓他徬徨的心靈找到依歸。
長期與尼瓦爾人接觸的過程中，高岡法師看到尼泊爾人的儀式、走入他們的生活，感受到社會每個角落都有佛教存在，透過接觸尼瓦爾佛教，他發現自己可以理解佛教，也可以跟人們宣傳自己體認的佛教，這讓他找到一生的事業，高岡法師說：「這是我最感謝尼瓦爾佛教的地方，所以我一直說尼瓦爾佛教是我的母親」。當高岡法師立志要弘傳佛法之時，正好接觸到百八觀音，他想為佛教做一些事，也因此有了後來的百八觀音圖錄。
耗時數年，靈鷲山佛教教團安座百八觀音銅雕像於聖山寺，高岡法師認為，百八觀音是尼泊爾宗教力量的具體呈現，雖然源於尼泊爾，但在靈鷲山全球觀音文化總會的努力下，把祂傳到台灣來了，讓更多人了解百八觀音，這是件很有意義的事，不光是透過宗教的力量可以做到，還要透過藝術的、文化的、社會的力量共同努力才能做到。人們在參訪百八觀音的過程中，也可以從中感受靈鷲山的文化，重新認知自己的文化，這是一個通過自己文化，理解別人文化的過程，而這次的觀音國際論壇邀請這麼多國際間的學者專家，不只有著學術交流的意義，也有國際、文化交流的意義。
關於文本保留與觀音信仰國際化的關係，高岡法師認為，國際化是一種普遍性、多樣化的概念，信仰是一種力量、能量，因為是一種能量，所以能夠跨越國際的藩籬，觀音信仰不單單只是用一種語言來表達，經典中提到八萬四千法門，每一種法門都是通向證悟的方法，得悟是個人對宗教的體驗、感受。
講到文本，一般會從學術的角度來看，指的是文獻、語言學，宗教必須透過語言、文本的傳達，才能做到國際化，正因為文本是弘法的媒介，所以文本的保存非常重要，他也認為我們文本，不光只是第一手文獻，包括：翻譯的、被重新校訂過的文獻都是文本，狹義上來講，人們會以為文本只是文字上的記載，事實上，無形的文本也是可以被採集、研究的，例如：儀軌，儀軌透過長時間形成，還有教育的意義在裡面，甚至比文獻更重要，通過儀軌，可以看到佛教的歷史演變。
要讓觀音信仰國際化，文本的蒐集、整理、研究非常重要，必須要把第一手的文獻數位化、信息化，像是梵文的經典，透過影像或其他方式保存、翻譯，讓更多人讀懂，因為要先讀懂才能信仰。高岡法師分享，年輕時用微縮膠卷的形式記錄文本，當然自己做的這些工作是非常渺小的，但他是做一小步的嘗試，希望大家知道文本保存對信仰、對文化的重要後，更多年輕人願意一起投入文本保存的行列，守護佛教，守護文化。
文／張育寧
圖／文獻中心、新媒體部
