中國四大名山

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中國四大名山

四大佛教名山為：山西的五台山、浙江的普陀山、安徽的九華山以及四川的峨眉山。這四座佛山擁有深厚的佛教文化、優美的自然風光。傳說此四大名山即是佛經當中四大菩薩所應化之道場：五台山──文殊師利菩薩；普陀山──大悲觀世音菩薩；九華山──大願地藏菩薩；峨嵋山──普賢菩薩。四大名山是智慧、慈悲、接引和普度眾生的象徵，更代表至高無上的菩薩和諸佛的化身。

到此朝聖，可說是學佛者畢生的心願。希望以最虔誠恭敬的心，來成就這殊勝參訪之因緣，一方面要向內觀照省思，面對自身困頓來體會菩薩的悲心願力；另一方面，隨眾生而悲善喜捨，廣結善緣與善果。

一、五臺山

位於山西五臺縣東北，以東、西、南、北中五峰聳立，頂無林木，疊土如臺，故名五臺山，中年如秋的氣候，別號清涼山。古來為文殊菩薩示現的道場。

文殊菩薩，又號曼殊師利，意釋為妙德、妙吉祥，是諸大菩薩中的智慧、辨才第一，曾為七佛之師，是般若的象徵，而經典忠義有相當多的文殊菩薩事蹟記載。不過要到北魏中後期，才建有僧侶頂戴《華嚴經》往朝文殊菩薩聖地的例子（大正藏51:1094），該聖地即現今五臺山。由於文殊菩薩聖顯的傳聞不斷，幾乎所有中國佛教的重要宗派的僧侶都曾至五臺山朝禮，著名的清末虛雲老和尚為報父母恩，於光緒八年（西元一八八二年）即從南海的普陀山三步一拜至此，最為後世稱奇的一段化為文殊菩薩道場的過程應與《華嚴經》的講傳與流行有關。（王俊中 1998:87-113）除了有《華嚴經》中記載為文殊菩薩道場外，本身的山靈郁秀，與文殊菩薩領導重升學法的特殊地位；以及不斷累積的感應傳說，皆加深了古人對於五臺山作為聖地的印象，而所兼具的救世性角色，唐代晚期朝廷還有意將文殊信仰導向護國佛教，成為該世救贖方向。

五臺山經北魏孝文帝建立而成為佛教聖地，經歷代修建，搭橦林立，佛剎棋布，五峰內外佛寺最多時於唐代達三百六十所，僧尼達萬人之眾，堪稱為中國最大的寺廟建築群。唐武宗滅法後隨之衰落，宋代有佛寺七十餘座，元代有六十餘座，明末清初呈現復興勢頭，達一百二十多座。目前全山有完好寺廟四十七座，其中著名寺廟十餘座。

五臺山融會了印度佛教、藏傳佛教、漢傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精隨，形成了顯密並行、諸宗競秀、青廟和黃廟、子孫廟和十方廟共存的模式，是「中國佛教的縮影」，並被譽為「中國古建築藝術的寶庫」、「中國佛教造向藝術的展覽館」、「中國佛教音樂奇葩」和「國際佛教文化交流中心」。每年七月二十五日到八月二十五日為五臺山國際旅遊月，農曆的四月四日為文殊菩薩誕辰日，此日會舉行焰口法會，其特產眾多，如金蓮花茶、台硯、木碗等。

二、九華山

位於安徽省青陽縣西南。原名為九子山，山上有九峰，如削刻蓮花，於唐時改名為九華山，為地藏王菩薩示現道場。西元七一九年，新羅國國王近親金喬覺卓錫九華苦心修行七十五載，於九十九歲圓寂。因其生前死後各種瑞相酷似佛經所載的地藏菩薩，僧眾們遂認為他是地藏菩薩應世，九華山遂被闢為地藏菩薩道場，一時僧眾雲集，寺院日增。明清極盛時期，有寺廟三百餘座，僧尼四、五千人，香火之聖甲於天下，至今已恢復、修葺並對外開放的寺廟有九十餘座，佛像萬餘尊。僧尼現有五、六百人，佛事活動豐富多彩，在佛教界保持著十分尊崇的地位，苦行已成為九華山精神。同時，九華山還以寺廟最多，僧人最多，真身菩薩最多(現有四尊肉身)等特色，在中國四大佛教名山中佔有特殊地位。九華山為風景名山和歷史名山，一九七九年對外開放，一九八二年被中國國務院列為全國重點風景名勝區。以「香火甲天下」、「東南第一山」的雙重桂冠而聞名於海內外。

地藏法會日（農曆七月卅日）是地藏菩薩金喬覺誕辰，也是圓寂日（成道日），各寺廟會舉行法會活動，特產有九華佛茶、地藏黃精……等。

三、普陀山

位於浙江定海縣東海中的舟山群島，又稱補陀山、補陀洛迦山、梅岑山、小白花山，是觀世音菩薩示現的道場。「海上有仙山，山在虛無縹緲間」普陀山雄峙於杭州灣以東的蓮花洋中，與世界著名漁港沈家門隔海相望，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海。觀世音菩薩，又稱觀自在菩薩，以慈悲救濟眾生為本願，是大慈大悲的代表。佛教於農曆二月十九日觀音聖誕日、六月十九日觀音成道日、九月十九日觀音出家紀念日舉行觀音法會，縱使非佛教徒也都競相前往寺院參加，祈求平安。

普陀山是全國著名的觀音道場，其宗教活動可溯於秦。自唐建立觀音道場以來，經歷代興革，寺院林立。鼎盛時期，全山共有三大寺、八十八庵、一百二十八茅蓬，四千餘僧侶，史稱「震旦第一佛國」。普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為「第一人間清靜地」。山石林木、寺搭崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩，素有「海島植物園」之稱。

相傳唐懿宗咸通年間（另有一說是後梁貞明二年），日本僧人慧鍔和尚到中國遊學，後欲將一尊自五臺山覓得的觀音菩薩像請回日本，當他歸行的風帆行經舟山群島時，多次遭遇巨浪襲擊；最後更自海中升起朵朵鐵蓮花，致使他動彈不得，只得回到一處山坳裡，就地上岸造寺供養聖像，慧鍔取名「不肯去觀音院」，是現在普陀山上三大寺之一，普濟寺的前身。此後，當地屢屢傳出居民因稱念觀音菩薩聖號，或禮敬其聖像，得到感應顯靈事蹟，使得這座位於浙江杭州灣以東蓮花洋上的小島，被視為觀音大士修行之處、應現之地而聲名大噪。

依據煮雲法師《普陀山異聞錄》中所言，普陀山任何一處幾乎都可能是菩薩的靈異顯現，其中尤以島上的「梵音洞」傳說能見觀音顯聖最是知名，曾經率團至普陀參訪的聖嚴法師，在其著作《普陀訪聖蹟》中提到，普陀山之所以成為當地信仰中心，東南佛教信仰重鎮，和靈異的發生與傳說有極大關係，雖然佛法的根本精神是如《金剛經》所說的「凡所有相，皆是虛妄」、「是實相者，即是非相」，但在與民間需要的信仰層面相接合時，類似的靈異感覺是有其必要。普陀山的興起雖與靈異感應等傳奇軼事有關，但是真正的立基點則在於根直人心的觀音信仰。自隨唐以降，佛教大乘思想傳入，透過經文的持誦，菩薩道的精神受到重視，其中出自《法華經》中的〈觀世音菩薩普門品〉，記載觀音菩薩無處不在、聞聲救苦的大悲願力，只要誠心祈求，即能獲得菩薩佑助的方便法門，讓人極易入手著心。「家家觀世音，戶戶阿彌陀」，〈普門品〉的廣大流通、讀誦，漸使觀音信仰普遍流傳，觀音菩薩可說是最深入民間的佛教信仰了。與極盛的的媽祖信仰同樣是沿海地區的守護神。中國佛教近代大師中即有四位法師：虛雲、印光、太虛、印順，都與這座山有著殊勝的因緣，或是掩觀參學、或是禮拜朝聖，紛紛步上普陀山聞法，又相繼走入人間弘化。

「普陀山之春」旅遊節是融群眾娛樂、遊客參與為一體的互動性大型旅遊娛樂文化活動。特產有普陀佛茶、觀音素餅、黃魚、墨魚、觀音水仙、「佛手」。

四、峨嵋山

位於四川省峨嵋縣西，因兩山相對如峨嵋，故名之，一九九六年被納入《世界文化與自然遺產名錄》，成為全人類共同擁有的寶貴財富。山中有石龕一百二十個，大洞十一、小洞二十八、山頂有光相寺，為普賢菩薩示現處。普賢菩薩，又稱遍吉菩薩，主一切諸佛的理德、行德，與文殊菩薩的智慧、證德相對，同為釋迦牟尼佛的脇士。曾發十大行願，故尊稱「大行菩薩」。農曆二月二十一日為普賢菩薩聖誕。

相傳佛教於西元一世紀即傳入峨嵋山。近二千年的佛教發展歷程、給峨嵋山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨嵋山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教聖地。寺廟中的佛教造像，有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄「普賢騎象」，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物。阿彌陀佛銅像、三身佛銅像，報國寺內的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。

峨嵋山普賢文化節每年九到十月舉行；朝山會每年三到四月舉行；「萬盞名燈供普賢」農曆每月初一、十五的晚上都將在萬年寺舉行。