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《吉祥經》談業與解脫
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2015-12-04
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‧佛說吉祥經 |
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在《吉祥經》中佛陀說：梵行、照見諸聖諦、證於涅槃是為最吉祥。
在《雜阿含經》卷十，有這麼一段話：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦之本際。」說明眾生之所以輪迴生死，受生老病死等無量苦，皆是由自己的業力所招感，而業的生起，受無明與貪愛影響，成為有情生死流轉的根本。
然而，我們該如何解脫業力的糾纏？如何思維世間一切因緣現象？而佛陀出世又要引領我們走向什麼道路呢？
梵行（brahmacariya）
所謂梵行，泛指清淨的修行，原本是指以梵天（印度教的創造神）德行為榜樣的修行，所以「梵行」是升天重要的原因。梵行，首重在離開色、聲、香、味、觸等五境所起的五種欲望，其次以慈悲喜捨的廣大心量來自我提升。
在佛教中，梵行則是指戒律具足、離欲清淨行，它是導向解脫涅槃的原因。而各經對梵行有廣泛的詮釋，包括：禪定解脫、十善業、八正道、三十七品、慈悲喜捨等，都是趣向解脫涅槃的教法，所以廣稱梵行。
禪修本身就是一種梵行，能對治我們內心的煩惱，即五毒——貪、瞋、癡、慢、疑。當我們五毒延伸的時候，就像全身長了膿胞和瘡一樣。心道法師說禪修就是淨化這五毒；淨化了以後，我們照見清淨的本心。這時便會發現貪瞋癡只是我們的一個生滅想法。當貪瞋癡的想法熄滅以後，看不到貪瞋癡，這時候的世界是和諧的。因此，「我們開始覺悟，見到自己的這個覺性，所以才能夠制止，制諸魔外，就是能夠降伏諸魔的意思。我們要三業、三毒要能夠轉換，身口意要能夠清淨。」
所以，我們平時除了修福修慧，更要有離欲清淨的梵行，方能消除業障，轉煩惱業識為清淨菩提。
各經對梵行的詮釋
| 《增一阿含經》 |
「若有人戒律具足而無所犯，此名清淨修得梵行。」 |
| 《長阿含經》 |
「具足四禪、於八解脫中逆順遊行者，名為梵行具足。」 |
| 《大智度論》 |
「斷淫欲法名為梵行。」
「行等心修梵行，得十善業道清淨無穢，是名內正。」 |
| 《大寶積經》 |
「夫梵行者，名八正道。」 |
| 《大般涅槃經》 |
「梵行即是三十七品。」
「復有梵行，謂慈悲喜捨。」 |
照見諸聖諦 （ariyasacca nadassana）
「照見諸聖諦」是指四聖諦；當我們明白及完全領悟四聖諦時，我們已邁向前往涅槃之正道，由於照見諸聖諦是超出輪迴之苦的原因，所以稱為吉祥。
佛陀在成道之後的第一個夏天，在鹿野苑為五位比丘弟子宣講佛法，也就是《轉法輪經》與《無我相經》。
佛陀以「四聖諦」為轉法輪的開始，正所謂的三轉法輪（示轉、勸轉、證轉），示轉也就是指示苦的集起原因，說明此是苦、此是集、此是滅、此是道；勸轉也就是勸勉，對於滅苦方法積極的執行，如苦宜滅、集宜斷、滅宜證、道宜修；證轉也就是驗證滅苦方法，確定已經徹底執行完成。
三轉法輪後，佛陀進一步說明無我的觀念，這五位比丘弟子進入涅槃解脫，都證得阿羅漢果。觀察四聖諦，就是透視世間的苦相。然而，苦從哪裡來？
心道法師說：「四諦就是講因果，苦是從我們生生世世，由我們的見解的錯誤，累積了不好的因，然後產生了苦果。所以佛就講苦是集來的，不是今生，是生生世世，最重要還是從我們的知見不好積起來的。那麼要知道怎麼去滅掉這些苦因，一切的苦從哪裡來呢？就是從心造的，心為什麼造呢？就是無明緣行，無明，我們都是懵懵懂懂，這就叫做無明。」
我們常常不知道為什麼會有這樣的遭遇、這樣的一個苦，就是沒有深入因果。當我們內心染著於一切，就是生死的苦因。透過四聖諦法的觀照能獲得解脫，所以「照見諸聖諦」稱為吉祥。
體證於涅槃（nibbānasacchikiriyā）
涅槃(Nibbana)從字義來看，是被吹滅、被吹熄的意思。涅槃的意思就是欲愛被摧滅，不再渴求貪愛世間一切，也不再受下一個因業力而輪迴的生命。如《雜阿含經》卷二：「解脫已，於諸世間都無所取、無所著。無所取、無所著已，自覺涅槃。」
《法句經》有一個故事，有一次，有個名叫波她卡娜的婦女，因為她的小兒子被老鷹奪走，大兒子被河水沖走，丈夫被毒蛇咬死而慟哭。家破人亡的她，受了極大刺激，發瘋一般地咆哮。
佛陀安慰她：「波她卡娜，不要恐懼！你已經安止於一位可以真正保護並指引你的人了，在過往的生死輪迴中，你為兒子、丈夫、父母、兄弟所流的眼淚已經夠多了。」
於是佛陀進一步向波她卡娜說《無始相應經》，這時候她如釋重擔，情緒漸漸平穩下來，聽完佛陀的說法後，婦人明白了生命無始輪迴的現象，更頓悟無常，對引領人們解脫生死輪迴的佛法建立了無比信心。因此，《法句經》便提到：「若長命百歲，但不知世事生滅的實相，不如如實知見生滅法的一天。」
心道法師說：「所謂涅槃就是不生不滅的，也就是一個永恆的，我們的心就是一個永恆，不生不滅的。我們的生老病死沒辦法作主，這個世間上的種種事情，我們沒辦法作主，因為我們的迷惑而失去，因為清楚而能夠找回我們自己。所以禪，就是找回我們本來的心、本來的面目，這就叫做撥雲見日，把雲撥開了，太陽就出來了。」
四聖諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦的說明
| 苦諦 |
梵文（Dukkha），中文翻譯成「苦」，原意指所有不完滿或不安的事。「苦」就是無常現象對一切有情眾生的逼迫。在人間的苦則有：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛等。 |
| 集諦 |
集起苦因，又稱苦集諦。產生痛苦的根源，主要是貪、嗔、癡三毒，能集起三界六趣之苦報，故名「集諦」。乃眾生的本心為「無明」所障。 |
| 滅諦 |
滅諦就是這些痛苦的止息，也稱為涅槃，明白苦集諦的道理，斷盡煩惱業，則得解脫。 |
| 道諦 |
破解苦和苦的原因（集），依照佛陀所教：如修八正道、三十七菩提等修行而能趣向涅槃之道。 |
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