|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
首頁 > 法訊 > 廣角鏡 |
|
|
|
|
|
佛陀教導「伏雞生卵」的功夫
|
 |
2017-03-13
|
‧2017 |
|
|
|
 又是新的一年到來，今年的新春是屬「雞」的生肖，這令人想到佛典中一句關於「伏雞生卵」的成語。這句話源自於《雜阿含263 經》：
譬如伏雞，生子眾多，不能隨時蔭餾，消息冷暖，而欲令子以觜、以爪啄卵自生，安隱出㲉，當知彼子無有自力，堪能方便以觜、以爪安隱出㲉，所以者何？
斷執需逐日孕育
當時佛陀在舍衛城時對弟子說到，你們如果不住於專心努力修習，而生起這樣的想法：
「喔！願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。」
這樣的心是無法從諸煩惱解脫的，那是什麼原因呢？
這是因為你平時沒有親自努力去修習四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。
這就好像有八個、十個，或十二個雞蛋，沒被母雞好好地臥在上面，沒被好好地孵，沒被好好地培育，而那隻母雞生起這樣欲求：
「喔！願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出！」
但那些小雞終不能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出，那是什麼原因呢？因為那八個、十個，或十二個雞蛋，沒被母雞好好地臥在上面，沒被好好地孵，沒被好好地培育。
如果你們能住於專心一再努力修習時，即使不生起這樣的欲求，心自然而然會因為不執取而從諸煩惱解脫，那是什麼原因呢？
就好像有八個、十個，或十二個雞蛋被母雞好好地臥在上面，被好好地孵，被好好地培育，即使那隻母雞不生起這樣欲求：「喔！願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出。」
那些小雞自然能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出，那是什麼原因呢？因為那些雞蛋已經被母雞好好地臥在上面，被好好地孵，被好好地培育。（註一）
勤修行，破殼水到渠成
《阿含經》中以「伏雞」比喻修行是要時時精勤，能自然渠成的，而小雞也自能破蛋而出，如果不下功夫或揠苗助長只會適得其反。這裡沒有投機的空間，有的只是像母雞勤於孵蛋而自然成就。
心道法師在指導禪修時，就曾提醒我們：
就是功夫多做，四個方法( 禪修四步驟－－調息、淨心觀照、覺知出入息、聆聽寂靜) 一直反覆做，反覆做，這個做熟呢，你自然會進步，這個做不熟呢，所以你就不會太好的收成。四個方法一定要反覆做。
大家怎麼安住在這個聆聽，你能夠安住多久，五分鐘、十分鐘、半個小時、一個小時、二個小時、三個小時，所以這個要不斷的薰陶，讓自己的這種念住夠住，住在這個聆聽。那個安住呢，就是不能去抓，它要非常的鬆弛的擺在那個地方聽，這樣在不知不覺當中，你才會念住在這個聆聽的三摩地。
那麼沒有這種薰陶，就不可能有得到很好的成果，所以就是要不斷的薰陶、不斷的薰陶，讓你的念頭能夠習慣安住於聆聽，習慣安住於出入息。
所以一定要給自己時間禪修，不斷薰陶、不斷薰陶，你才能夠安住在這種聆聽，一個小時都不睡覺，清楚不睡覺，不會疲憊，所以要清楚的放下一切，清楚的聆聽。
那麼我們的身體上有六大，地、水、火、風、空、識，每一個我們在專注的時候，會有這些六大的反應，所以會有不同的覺受，每一個覺受只是一個瞎貓碰死老鼠，都不是叫做長久，都是幻化、幻化的。這身體裡面很多覺受都是叫做不可得，這個叫做六大所發生的這種反應，地、水、火、風、空、識，這六大反應，平常我們一般都講四大。
所以大家回去要有薰陶的時間，半個小時，早晚有時間就抓著，十分鐘、五分鐘都可以，就是練習到自己能夠安住在這種念住於出入息、念住於聆聽，淨念相續。
禪定貴在種因不求果
靈鷲山現在推廣了一般人可以在生活中練習的九分禪，也有在校園每堂課練習的一分禪，這是天天練習，時時練習，日積月累的練習，只待因緣時機都成熟了，小雞自然隻隻地破殼而出了，煩惱也自然而然地消融。
修行何嘗不是這樣的孵蛋功夫呢？如果能一步步精嚴持戒，熏習佛法，如理思惟，勤修禪定，增進五根五力，七菩提分，煩惱自然滅除，一分精進自得一分利益，修行應在因上下功夫，莫在果上強求。這就是佛典成語「伏雞生卵」給我們的啟示。
註一： 以上根據《相應部22相應101經》（蘊相應／蘊篇／修多羅），莊春江譯
文／開山寮法堂院（本文轉載自有緣人第245期）
|
| |
|
上一則 | 下一則
|
| |
|
|
|
|
最近檢閱日期
:2007-06-22 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|