「出家，出離煩惱之家，解脫操煩虛勞，體會超凡入聖。」 短期出家淨戒會 根據《佛說出家功德經》記載，「以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生。」又說「若有一人，滿百歲中，盡心供養此諸羅漢，衣服、飲食、病瘦醫藥、房舍、臥具乃至涅槃。後若起塔廟，種種珍寶花香瓔珞幡蓋伎樂，懸諸寶鈴，掃灑香水，以諸偈頌，讚歎供養，所得功德，若有人為涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。」

心道法師說：「出家既是出煩惱的家，也是出俗世的家，割愛慈親是相當不容易的事，但為了最適宜自己修行的環境，必須要有堅定的決心。」短期出家最主要是提供了一個善巧方便，使忙碌的現代修行人，能有機會暫捨俗務，誠懇的體會僧團的學習生活。 參加短期出家淨戒會的男眾，必須削髮受沙彌戒，女眾則受八關齋戒，年齡限制在十八歲以上，六十歲以下。 靈鷲淨戒　寶華傳承 靈鷲山自二○○二年起，連續舉辦了三年的五戒菩薩戒，在戒德長老、守成長老、大詮長老及寬裕長老等諸大德僧的傳授，及真聞法師、果明法師的指導下，傳承了寶華山的戒法，成就約六百位的優婆塞、優婆夷，讓有志體驗佛法的佛弟子，能得到戒法的洗禮，以法淨化自己。 有鑒於諸多優婆塞、優婆夷幾年來的精進，希望能在學佛上更上一層，經心道法師的指示，以寶華山的傳戒儀範，莊嚴戒會，攝受人心。 儘管有一九九八年至二○○○年短期出家戒會的經驗傳承，卻仍在籌劃中覺察寶華山的出家儀範竟是無比地莊嚴與審慎，因而對這場淨戒會生起無比的信心，相信它絕對可以利益人天。加上心道師父在戒會前的開示與引導，以「嚴肅安靜」為最高原則，開堂和尚及所有的引禮師、引贊師及工作法師，被灌注了一股加持力，扛起報答佛恩的使命，開始了夜以繼日的七日傳戒。 除卻「操煩」塵勞　體會「超凡」入聖 萬事具備後，就剩戒子的自力因緣了。戒會對於參加人的資格挑選及功課的要求，都是對求戒者的挑戰。出家與受五戒菩薩戒大不同，戒子的戒障相當多，但因戒會的嚴格要求與戒子堅持求戒的誠心，終讓戒子們在身心痛熬之後，真正體會到清涼與舒暢，很多人在懺摩、正授前後，都有身心脫落的感覺。 剃度時，和尚為男眾灌頂、落髮，有的人覺得全身清澈，有的人自覺莊嚴喜悅。懺罪，發願，身心清淨，謙卑柔軟，成就個個堪受法乳的法器，慧眼漸開、視野漸闊！ 不忍眾生苦　不忍聖教衰 上師圓滿、時圓滿、地圓滿、法圓滿、弟子也圓滿。留下的，「毀形守志節，割愛辭所親，出家弘聖道，願度一切人」，開始奉獻身命，承擔如來家業，救度眾生苦；回去的，「無緣暫捨離，還俗了人情，惟願佛加被，助其勤精進」，仍須將這出家的神聖記憶，化為護持三寶的行動，讓法脈不斷、聖教不衰。

「如同大海之水，僅有一味『鹹味』，一旦選擇以佛陀教法作為生活方式，進入僧團後，不論種性、地位，一律平等。一切在家的身份、地位、裝飾等等，都將捨棄。因此，戒子應當捨棄我慢，去除鬚髮，接受供養而維持生活。」 翻閱這匆匆七日短期出家的課程筆記時，首先映入眼簾的便是這段教授比丘引用經典譬喻，對初為戒子的我們之教誡。撰寫這篇心得時，距短期出家已略有時日，但細想過程中的點滴，仍令人多少再次憶念起那份清涼。 這是我第一次前往緬甸參與短期出家，整週的行程短而緊湊，短短七日便完整地經驗了剃度、受沙彌戒、具受比丘戒，以及捨戒還俗等儀軌。其中，早晚課、義理學習、托缽、供僧、朝禮千佛洞聖地等難得的體驗，也是一樣不少。 如此行程中，或因自己平日攝心正念的培養實在不足，隨著旅途中不斷地前往下個目的地，常常能感受到自己的心思隨著外境而轉，而顯得躁動不靜。正因如此，讓我對幾位陪伴我們的比丘留下了深刻的印象。 和許多初次參與短期出家的戒子一樣，我們都是第一次學習如何「搭衣」，也就是穿搭僧衣。一披一掛間，看似簡單的動作，若要將這兩大塊布好好整齊地穿戴在身上，並在行走、禮拜、轉換交通工具的過程中守持不令亂失，仍有許多需要注意的細節，實屬不易。 如同收拾我們散亂的心，陪伴我們的幾位比丘們，總是收斂目光而不厭其煩地幫助我們將散亂的僧衣整理整齊，而整個過程中，比丘們也都能維持自身的僧衣不亂。如此近距離的接觸，讓人深深感受其舉手投足，未有一刻不是攝心專注，正念正知，令人心生嚮往。 教授比丘們的說法無礙，也令人十分攝受。這次行程中，我們粗略地學習了阿毗達摩與四聖諦的關係、生活中的阿毗達摩、善知識的要件以及業果正見等等主題課程。時間雖然不長，但是都能真切地感受到教授師們之嫻熟經論與融會貫通。私下把握機會與比丘們請教問題時，也都能夠得到十分精準且實際的解釋。深感不僅短期出家機緣不易，能實際踏上緬甸這塊傳承正信佛法之淨土，並與這些嚴謹持戒、實修定慧而三學具足的善知識共行，實在更為殊勝難得。 許多這次參與短期出家的同修戒子，都在心得分享時提及深深為緬甸當地虔信三寶的風氣感動。在臘戌寺院、仰光大金塔旁市集的實地托缽體驗，或是隨著供僧活動，接受供養，我們都明白若是褪去這身僧衣，自己的德行與修行實在不足堪受，是這身象徵著佛陀、佛陀法與律的教法以及傳承的三寶袈裟，促成我們以一個不同的視點感受到淨信與布施的重要。以往，對於這兩者，只知道是初學佛者應該扎穩的根基，這次實際面對著當地平民無有慳吝的布施，能感受到布施中施者的歡喜，以及受施者感受精進的動力，而能明白為何淨信如何能如明礬，澄清眾多煩惱與妄念。 初次來到緬甸，隨著心道師父參訪緬甸的教育志業，令人深有感觸。在弄曼，我們初窺了弄曼沙彌學院的學習環境；在仰光緬禪中心，我們也巧遇許多正在背誦經論的沙彌。在臺灣，若欲深入地研讀、親近正信之南傳佛法與《尼柯耶》，門檻著實不低。要第一手地閱讀經典，或需要有基本巴利文的基礎，又或者至少要具備閱讀較深入的論著的外語能力，更不用說與此相關的眾多南傳《註釋書》了。而在緬甸，有這樣一群小沙彌正接受著整套緬、中、英、巴利文等等的良好教育，且親近、學習，實修良好、精純、完整傳承的佛法。如此教育的成果，導向弘法利生，其力量不可思議。隨著這些小沙彌大聲且專注的背誦聲，當下實在十分感動，令人期待這群和平種子，與逐步開展的生命和平大學，未來將成為如何巨大的和平力量。 捨戒前的下午，原計畫要為我們講述課程的教授師因故無法趕到，於是眾人便利用時間共修了《金剛經》。順著儀軌，爐香讚剛沒唱兩句，眼淚不知為何，便不覺地不斷落下。縱使整趟短期出家，自己發現到還有很多應該更加努力的地方，但也深刻地感受到，生活可以十分簡單且樸實，能如此持續地走在學佛的道路，結交善友，親近佛法，便是幸福的事。 文／炫佑