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| 《心經》第四篇 照見五蘊皆空 2019-04-16 | |
 五種執著都是狹窄的 「照見五蘊皆空」，最簡單的五蘊是人的自我，當每一個人都以自我為中心的時候，其實都有自己對自己不同的執著。有時候一個人活在情緒裡面跳不出來，只會停在自己的想像當中，或者自己的思想裡面。當然每一個人背後都有思維系統，但是這種思維變成一種主意，變成一種意識形態，變成一種意識流的時候，其實常常陷入自己不自覺的很狹窄的方向，或者是井底之蛙，或者是所有的部分都狹窄了。 任何觀點變成框框，在框框裡面加個有，就是「囿」，這樣的一個概念世界、意識形態的世界也是封閉的，也是變成一種執著。我們看人看久了就會發覺到很多人的行為是一種習慣，如果這種壞習慣形成以後，很難改變，就是每一個人的習性。我們說要成佛就要斷習性，但是一般人之所以不能成佛，就是因為一點點習性變成瀑布一樣，最後帶來很大的問題、困擾和痛苦。最後就是「識」，識就是我們對事情的認識、看法、觀點。 這五種執著其實都是狹窄的，你要打開它很重要，也就是說從一個單一的角度變成多元化的角度，至少要看到一體兩面。這個時候你看一個世界就不一樣，所以「照見五蘊皆空」，這個時候就會知道原來對很多人的這種所謂的五蘊的苦，能夠從這裡走出來，你會發覺有空的觀點，所以我們說佛教有空觀。這個時候你瞭解了才能度一切苦厄。 回到最簡單的是佛教讓人去掉我執、去掉我所愛的，我愛執，其實這兩個最難，所以一般人難把我執、我愛執給去掉，如果去掉就能體會無我的，一種空的、無中生有的，一種創造的奇蹟裡面，那種感覺很開心。 我們說能夠度一切苦厄，因為像波羅蜜多就叫度往，從苦到不苦，從苦到樂，就是一個度。這個時候如果你懂得苦，能夠把苦脫胎換骨變成快樂，因此苦在佛教來說很重要。很多人要知道自己的苦，而不是很渾然的說自己苦，因為這種苦是破壞性的，你要找到痛苦的原因，為什麼苦，起碼對苦的現象有所瞭解。 苦有八種苦 在佛教很有趣，苦有八種苦，一種苦叫身體的苦，身體來到人世間，經過年齡、歲月的摧殘，這也是我們說的「生」、「老」、「病」、「死」的苦，這種苦是來自釋迦牟尼自己親身經驗，當你長大以後，經過人生的四個城門，就看到生、老、病、死，我想我們都有這種苦的感覺。像我們即將進入老、病、死，這個時候苦就出現，這是身體的苦。 另外有一種心裡的苦，在佛教講人心，我們最大的苦像地獄一樣，來自於貪、瞋、癡，所以一般叫三毒火，要有三種最毒的火焰，就是貪、瞋、癡在人心中出現。因為有這樣的苦，所以你會知道火燒你的時候一直燒，不會停下來。因此當你心裡上苦，第一個有貪心的苦的時候就變成「求不得苦」，要求什麼得不到。第二種叫瞋心的苦，自我恨的苦，這種苦叫「怨憎會苦」，抱怨、憎恨，兩個加在一起痛苦的不得了。所以我常說一個人不要怨天尤人，一個人怨天尤人是一直在原地踏步，沒有起點，當然就會墮入所有惡性循環的心理毛病裡面。第三種叫癡心，這種癡心所帶來的苦是「愛別離苦」，所以人這個道都為愛而苦，就是癡情，癡像井底之蛙，所以因為愛，因為太在意了，最後看不清楚，情人眼裡出西施，太在意什麼事情的時候，心念太多的時候，整個眼睛都充滿了火焰，充滿了愚蠢，這個時候愛別離苦，因為愛而別離，所以就很苦。 我們知道人的身體會影響到心，心會影響到身體，身心一交匯之後，叫「五蘊熾盛苦」。這個熾盛就是烈火燒你，所以這個時候苦就變成五個大火把，油鍋在炸著你、煮著你，到最後人渾身在苦海裡面，我想水深火熱就是這個境界。 因此，剛好有八個苦，所以當我們碰到苦的事，你的苦是來自於貪、瞋、癡，貪心的求不得，把你的貪心去掉，苦沒了。你來自於瞋心的、自我的、比較的、計較的，這是你愛生氣，把這個去掉也不苦了，因為你愛而別離，想想看植物花開，就一定會花謝，花開花謝以後瓜熟蒂落，這時你就知道瓜熟蒂落的時候才叫真正的空。所以那個時候你就會發覺到怎麼從這種疑問走出來，你就可以找到你的問題。 觀照自己就不苦了 把前面四個「生」、「老」、「病」、「死」的苦加「求不得」、「怨憎會」、「愛別離」，一共七個苦，匯合成一個叫「五蘊熾盛苦」。五蘊熾盛苦是講人的自我的一個關鍵代名詞，所以五蘊熾盛苦是人苦的最糾結。當然五蘊熾盛苦來說，你苦了，你想分析是來自於身體的苦，還是心裡的苦，像馬斯洛就說人有幾種需求，有一種是生存的需求，因為生存太直接，而且反應很強烈。就像你看所有的動物，包括小鳥，小鳥嘴巴一張開就要吃東西，所以生存就牽扯到每一個人根本的利益，所以為生存而苦的時候很可憐，但是現在我們很多人都在生存裡面。再來你可能需要什麼，是一種安全感的苦。你需要有一種安全感，需要有一種歸屬感，甚至需要一種成就感，最後你需要一種自我實現。所以當你這幾個都做不到的時候，五蘊熾盛苦就剩下一個很狹窄的、孤單的、一點自我安慰的、自欺欺人的苦，就是變成很多人的執著，叫五蘊熾盛苦。 所以當《心經》講這一段，必有一個從你自己生命出發的觀點，去觀照這一切的時候，像太陽一出來，黑暗就不見了。你看到所有的事情都很完整，就不會是井底之蛙，也不會是瞎子摸象，這樣就不會停留在很狹窄的門縫裡面。在這個情況下就會懂得，原來第一段話講「照見五蘊皆空」，把五蘊熾盛苦拉出來，就看到五蘊皆空，然後就能度一切苦厄。因為所有的苦是來自於我，而所有的我來自於我的心，如果你能夠讓自己觀照自己的心，那你就隨心所欲，就不苦了。 文／孔維勤（本文轉載自有緣人第268期） 圖／黃靄琳 |
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