匆匆

朱自清家喻戶曉的「匆匆」，最後提問：「赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去？但不能平的，為什麼偏白白走這一遭啊？」

在佛經中，佛陀也常常提醒世人：生命無常的真理。有一次，佛陀就向匆匆路過的波斯匿王（註一）提問：「大王啊！當老死逼臨著你，你知道該做什麼事嗎？」。

時至今日，佛陀的提問，似乎仍猶言在耳。你可曾想過嗎？

讓我們來閱讀這篇《阿含經‧相應部》的《像山那樣經》（註二）。

佛陀的提問

有一天，波斯匿王到訪佛陀所在的精舍。

佛陀就問他：「大王啊！你這一大清早是從哪裡來？又要往哪兒去呢？為什麼見你滿是一身的塵土啊？」

波斯匿王就回答他：「佛陀啊！您有所不知，我正在忙碌著國家大事，我為了謀求國家安定，征服廣大領土，所以我才會一路顛波勞苦。」

佛陀便回答他：「大王呀！如果在這時候，有一人從遠方而來，跟你說：他看見如雲一樣高的大山，像土石崩解一般，把所有的生物都壓碎了，正向你滾滾而來。這時候，你認為應該做的是什麼事，你可知道嗎？！」

對於這突如其來的問題，波斯匿王顯得有些詫異。

於是佛陀又接著逼問：「你珍貴人身，難再得到，這時，你該做什麼事呢？」

波斯匿王的回答

波斯匿王，想了又想，此刻，到底還能做什麼呢？

是該選擇及時享樂呢？還是及時行善呢？

經過了一番沉思，波斯匿王回答：「佛陀啊！如果將會發生這種恐怖的大事，帶來可怕的人類毀滅，而人身也更難再得到時，我除了依止您的教法修行之外，我還能做什麼呢？」

佛陀緊接著又問他：「大王啊！如果生命已到盡頭，當老死逼臨著，你又該做什麼事呢？」

徹底的覺悟

波斯匿王告訴佛陀：「佛陀啊！我雖然能以象軍、馬軍、步軍作戰，征服廣大領土。但當老死逼臨時，那些完全派不上用場。」

「佛陀啊！在我的王宮裡，雖然有善用咒術的大臣，能以咒術擊破來犯的敵人；但是當老死逼臨時，那些咒術之戰卻毫無用處，派不上用場。」

「佛陀啊！在我的王宮裡，有很多金幣和黃金，當敵人來犯時，雖然可以拿這些財寶來議和；但當老死逼臨時，那些財寶卻毫無用處，派不上用場。」

最後，波斯匿王感悟地說著：「佛陀啊！當老死逼臨時，除了法行、正行、善行、福行（註三）之外，我還能做什麼呢？」　

於是佛陀便說：

如廣大的岩石土山，高達雲霄，滾滾而流，壓碎四方，輾過有生命，壓碎一切，任何人都避不開老與死。

象、車、步兵、財產都幫不了我們。

我們要了解自己真實的利益，這是對佛、法、僧確立堅固的信。

註一：波斯匿王（梵 Prasenajit），是中印度憍薩羅國國王，中印度舍衛城城主，與摩竭陀國並列為佛陀時代的大強國。與頻婆娑羅王同是護持佛教的兩大國王。

註二：原典出自於《雜阿含1147經》；《別譯雜阿含70經》。目前巴利文翻譯本，可參考莊春江譯本《像山那樣經》《相應部3相應25經》，以及蔡奇林譯本〈山的譬喻〉《暗夜光明：巴利經典選集》。   

註三：法行  指一切佛陀教法，能依教奉行，便能離苦得樂，涅槃解脫。正行又稱為正直行，是指正確而不邪曲之行為。「於諸有情，遠離邪行，行無倒行，故名正行。」《瑜伽師地論》。在《阿含經．中部》41《娑羅村經》裡面法行、正行特別指的是遠離身三(殺、盜、淫)、口四(妄語、兩舌、綺語、惡口)、意三(貪、嗔、邪見)過患的行為。善行是以清淨心去行善，「身惡行者，當修身善行；口惡行者，當修口善行；意惡行者，當修意善行」《增壹阿含經》〈三寶品〉。福行又稱功德行，是累積福德資糧，主要是能獲得人天福報。

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