靈鷲山佛教教團弘揚觀音信仰不遺餘力，9月28、29日舉辦第二屆觀音論壇，來自日本的高岡秀暢法師與尼泊爾蓮花研究中心理事長蘇仁德啦曼．巴哲拉查瑞亞博士，分別介紹尼泊爾百八觀音圖像集成出版史及尼泊爾紅觀音信仰，讓人們得知百八觀音圖集的出版歷程，也有機會走入宗教即生活的尼泊爾日常。

百八觀音圖錄出版是文化交流下的合集

致力研究百八觀音的高岡秀暢法師，在參加日本當地佛學調查研究的過程中，偶然接觸百八觀音圖像，當時留下深刻印象，多年後，由加德滿都友人氏家覺勝先生引薦，結識不空金剛阿闍梨老師，在尼泊爾百八觀音廟中再度見到百八觀音的圖象，心中澎湃激盪，升起了校訂出版百八觀音圖像的念頭。

由於寺內的圖像破損且遭遇水害，於是他以《成就法鬘》及《究竟瑜珈鬘》以及儀式儀軌和故事做校訂，再由悉帝牟尼．釋迦繪師描繪，編制而成「百八觀音圖像集成」，高岡法師更請不空阿闍梨老師傳授百八觀音圖像課程，因為這樣的歷程，日本也開始介紹百八觀音的活動。

高岡法師更陸續出版以尼瓦爾語編輯而成的「百八觀音介紹」、「尼泊爾百八觀音木刻圖像集」等出版物，其中「尼泊爾百八觀音木刻圖像集」的出版，更可視為文化交流下的合集，以尼泊爾所傳的畫法做底稿，再以西藏傳來的出版技術製版，用喜馬拉雅地帶所漉之尼泊爾紙印刷，其他裝幀上的必要材料都在當地準備，全部都是手工製作。1980年，印度新德里也有複製百八觀音圖像集的出版品，透過出版品的推廣，百八觀音已愈來愈為人們所熟悉。

紅觀音節是世界級的文化遺產

尼泊爾蓮花研究中心理事長蘇仁德啦曼．巴哲拉查瑞亞博士則以紅觀音節對尼泊爾人生活影響的面向切入，紅觀音節不只是人民的節日，也是皇家的節日，更是重要的活的世界遺產。他首先提到，自古以來，紅觀音就被視為加德滿都的守護神，在尼泊爾的普及程度，可以從尼泊爾極富盛名的紅觀音遶境慶典看出端倪。

每一年的紅觀音慶典，都是從建造一座32英尺高的坐駕大車開始，車子由竹子、藤枝與木頭搭建而成，四個實木車輪支撐起一片方形平台，作為神龕的基座，神龕之上是一個由藤蔓、繩索與藤枝所纏繞，由木柱搭建而成的尖頂，尖頂上並有一個冠狀的華蓋，整台大車的裝飾，充滿華麗的藝術風格。

慶典展開時，先由熱情信眾將大車由起造處出發開始拉行，繞著城市巡境，並在幾個重要地方暫歇，慶典通常在4月到5月之間舉行，每隔12年，這個慶典會有一趟特別版的紅觀音繞境路線，從邦加木提城展開，跨過納克胡河，再到達帕坦古城。

除了人民熱情參與，尼泊爾皇家對紅觀音節也非常重視，皇室物品是紅觀音慶典中的重要象徵，馬拉王朝其中一位君主Srinivas Malla的配劍，仍然被懸掛在紅觀音的大車上，象徵他仍然參與盛會，皇家軍樂隊在慶典上負責演奏，平日甚少露臉的皇室保護神庫瑪麗女神也會出席，在慶典的尾聲露臉並宣告本次慶典正式結束，是國家君主每年應盡的義務。

要能夠完美地執行此一歷史超過1500年的紅觀音慶典，需要豐富的經驗及技巧，必須由受過專業訓練的人員執行，遶境慶典中，尼瓦爾人(註)演奏獨有的各式傳統樂器，參與慶典者也以唱誦經文、聖歌等方式供養神祇，涵蓋許多有形、無形的文化遺產。不只尼泊爾人將紅觀音節視為國家級的重要活動，印度教與佛教徒同樣熱烈參與此盛事。

註：尼泊爾為多種族國家，尼瓦爾族為其中一族。

文／張育寧
圖／文獻中心