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每一個人總是在自己的感覺裏面生活，這些感覺就是讓我們嘗受到痛苦的主要原因，因為我們常用自己的感覺和標準來分別一切事情，在這裏面生起種種不同的想法，而產生種種煩惱。如是我們把這些感覺導引到空性當中，那麼現下每一個感受都是空性的表現。
什麼是空性的表現呢？空性的表現就是一個不執著的生命，當我們知道空的事實以後，就會很實際地在自我心性上，做不執著的工作。每一個當下都能夠把心放鬆，對任何事情都不會貪住執著，這就是解脫，就是放下。所謂放下，不是將小孩、事業、家庭、父母通通丟掉，也不去關心生活中所遭遇到的一切人事物。事實上並不是這樣，我們的心如果有貪執的時候，是不是很罣礙、很不自在呢？時時刻刻擔心所擁有的東西會失去，心只要想到什麼東西就被它綁住，想到錢就綁在錢裏面，想到情就困在情裏頭，每一個起心動念經常無緣無故地讓很多感覺和想法把自己綁住了。始終固執在這些感覺和想法中，往往給我們許多的痛苦與矛盾，造成我們內心的罣礙。所以，我們的心要在「有罣礙」裏面放下，在「有執著」裏面放下，常常訓練這顆心歸屬於空性，慢慢地就不會執著，而生出法喜的快樂。如果心能夠鬆弛，包容、不在意、不計較、不攀緣外在任何現象，心就會很坦然地屬於自己。因此最快樂的生命是知道如何過一個不執著的生命，一個放下的生命。
《 心經》上說： 「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」為什麼能夠這個樣子呢？就是因為我們的心，時刻都能去照見諸法空相，照見五蘊皆空。「照見」就是明瞭到諸法的本質都是無常與空，萬有的本質就是這個樣子。了解以後我們就能夠明白：心就是製造一切法的根源，製造快樂你就會有快樂的感受，製造煩惱就會有煩惱的感受，製造解脫就會有解脫的感受，放下就會安心，不放下就會提心吊膽。
學佛及修行，就是要在生活中，具體實踐不執著的工作，在實踐中尋找到自己的覺性。我們經常騎驢找驢、騎馬找馬，其實，要找的東西就是現下的這個感受與覺知。不須追念過去，不須寄託未來，它是非常清楚明白。無論如何，我們從來沒有真正擁有過外在的任何事物，包括你的身體，因為它是一個幻化的軀殼。有的人會說：「師父你黑白講，身體明明存在，受傷了它會痛，天氣涼了會覺得冷，它會去反射外在所帶來各種不同的感受。」其實，這些感受都會幻滅、會消失，雖然可以看得到、摸得到，但都是假的。身體它會隨著時間的幻滅而死亡。這時，我們對身體的感受是不是就沒有了？所以外在的一切都會消失、會幻滅。沒有任何一件事物是屬於您的，我們生命的存在就像炮灰，稍縱即逝。禪宗有一句：「心外不能求法。」只有感受現下這份覺知的存在，才是最重要。自己感受自己內在的那份明朗，做事的時候，感覺到在做事；走路的時候，感覺到在走路；想東西的時候，感覺在想東西；靜靜地感覺您的生活，不要用感覺去分別好壞、是非、善惡，經常體會自己存在的那份快樂，隨時體悟自己現下真實的感受，這就是一種修行的生活。我們的生命，無論過去、現在或未來，都是現下的這份感受，當您覺知這個現下的這個感受，那麼您的生命就會永恆，這樣才是真正在享受生活。生活就是佛，佛是什麼呢？就是滿足現下的生活。
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