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「行者的啟示」這本書不是個人虛幻名利的表現，而是提供後學一個修行的歷程與經驗，共同邁向心性的真實。願與有緣讀者共勉。
問：師父在修行的過程中，身心方面有什麼困難？如何去對治？
師：最大的困難就是身心不聽話。先從生理方面來說：剛剛練習打坐時，腿子由於結跏跌坐，氣脈不順，坐不了多久就痠麻難忍，彷彿用針刺扎，又好像被火燒炙，那種痠癢、熱辣、脹疼、刺麻的感受真是集人生百味。這時用手揑抓也茫然無感覺，踩在地上時，一點也無法作力，兩腿已經不屬於自己。遇到這種情形，我就讓自己或躺坐、或歪坐、或斜坐、或伸伸腰、動動上身、抓抓物，但是雙腿仍然盤結不放。有時渾身痠痛得實在無法忍耐時，也會動起念頭：何必如此作苦自己？何不選擇其他簡易的修行法門？但是一想到佛陀在金剛座上，行甚深禪定而證悟宇宙人生實相時，就更加堅定自己的信心，勇往直前。
如此反覆不斷的訓練自己，從此後，打坐對我來說，已不再是痛苦的事，而是無比的法樂。
在心理方面：調心比調身還要困難。身體的不舒適只要經過一段時間就可以習慣，而心一旦散亂，則不易駕馭。有時因為生理的不舒服，坐久了也會有不耐煩或昏睡的現象；有時因為無始以來的習氣，喜歡有人煙出現。譬如最初在台北外雙溪習禪的時候，由於第一次離群索居，面對著漫漫長夜，心中充滿著無人的恐懼、無邊的孤寂，從漫漫的黑幕裏，四面八方的襲來，如利刃般割裂著內心。兩個星期之後，已漸漸習慣獨居的生活，無人的恐懼、刀割的痛苦，也因為禪定的輕安無我而消失了，當時有感而得一偈：「月兒寂寂雲默默，悄悄聞得未生香。」
無人的恐懼雖然去除了，身體也不再以打坐為苦，但是新的麻煩卻接踵而至──那就是有時會產生幻境，所以佛教說：「寧動千江水、不動道人心。」如果調心不慎，不能觀想，魔境現前時週身渙散，就像吃錯了藥，連腳也不聽指揮，很容易神經失常，甚至喪失寶貴的人生。所以說，修行如入戰場，懈怠不得，不能不用功。但是如果能夠依法修行，提起正念，善於調心，所呈現的稀有樂境，實非世間的快樂所可比擬。
除了上述的困惱之外，在煢煢孤獨中，偶爾無始以來的貪愛也會浮上心頭，這時候就以無常觀來對治，想到世間無常最苦，沒有永遠美麗不滅的事物，人心無常最乖，沒有永恆堅渝不變的感情，旣覺無常之理，不喜無常之實，「我何人也？豈可與彼同？」 的正念一起，一切的貪妄隨即打破。有時因為種種的不順，甚至也會退失道心。但是經過一番平心靜氣的思考、尋找之後，感悟到世界實在找不到比修行更快樂、更安穩的道路，便發奮更加勇猛修行。
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