靈鷲山聖山寺2020華嚴法會，恭請首座了意法師講授5堂《華嚴經》第六會的「十地品」，了意法師一句句講解經文，帶領大眾一睹《華嚴經》的瑰麗風華，領略《華嚴經》的智慧如海。一切眾生因為妄想執著，不能看見本來面目，透過了意法師的講經，初步帶領大眾進入「十地品」，認識菩薩要做的10件事情，發願好好把握生命，時時刻刻看見本心。

《華嚴經》以信、解、行、證的結構，完整呈現由凡轉聖的成佛之道。在梵文裡，十地的「地」代表等級或位階；在中文裡，「地」能生萬物，萬物有情依地而生。佛典中，常以「地」形容能生長功德的菩薩行。在第六會，金剛藏菩薩接受了解脫月菩薩、海會大眾及如來的加持祈請，為想求諸佛甚深智慧的大眾，演說菩薩修學的「十地法門」。

靈鷲山開山住持心道法師說：「華嚴就是把菩提心種在每個種子裡面，讓眾生都有成佛的心，讓所有的眾生全部都有智慧，讓每一個種子都連結覺悟的種子，連結一切所有的生命，讓所有的學習都是正覺的道路。」學員們感恩了意法師有次第的宣說，隨著法師慈悲講經開示，進入華嚴不可思議世界，也願意發心精進修行，一同成就生命覺悟的華嚴世界。

今年了意法師講授內容著重在「十地品」中的初地「歡喜地」、二地「離垢地」、及三地「發光地」。前三地的修行在於落實「世間善法」，轉換過去不好的習慣。若從《華嚴經》的「十度波羅蜜」切入，前三地的學習著重在「布施、持戒、忍辱」，但不論初地或十地的菩薩，修行的核心都離不開「菩提心」，而方法離不開「禪」，用功離不開「心」。

菩提心就是要有三心：「深心、直心、大悲心」。「深心」就是要「依解而行，累積資糧」，也就是要發善心、將善根深深的種在心底，深到與佛相等，也就是「無緣大慈，同體大悲」。再來是「直心」，關鍵點是：「以求佛智，同念真如」，菩薩發願要證得跟佛一樣的智慧。第三個是「大悲心」，菩薩對待所有的生命，因為感同身受而產生悲憫。菩薩發起這三心，而進入初地「歡喜地」。歡喜地菩薩由於專注於布施，越布施越是歡喜。也因為相信諸佛親證的實相，菩薩在種種修行中身心歡喜、遠離各種害怕與恐懼，並能將這些善業廣為回向，同時在內心不斷發願利益眾生。

進入到第二地「離垢地」，為了和眾生親近，菩薩發願能夠成為眾生的依怙，因此二地菩薩持守戒律：「攝律儀戒、攝善法戒，以及攝眾生戒」，戒就是「諸惡莫做、眾善奉行」，菩薩菩薩受持同樣的戒律，了解各種行為的因果，知道應該要怎麼做，不會只是為了自己解脫。在靈鷲山四期教育的阿含期之中，五戒十善「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，都是為了能遠離煩惱和痛苦。了意法師說：「這就是菩薩的『己所不欲，勿施於人。』」因為心心念念都是眾生，菩薩持守種種戒律是為了眾生的幸福，從細微的心心念念，到外在明顯的行為舉止，在在都是以「如何饒益眾生？如何不傷害眾生？」為首要考量。

到了第三地「發光地」的菩薩，觀察到一切眾生有各種無量苦惱，發心救度眾生，希望能讓眾生安住在涅槃。為了讓自己能夠攝受眾生，菩薩不能離開「多聞」，透過聽聞法，如是正思惟，從禪的觀照中實證真相，發起四無量心「慈悲喜捨」，才能從實證的智慧中變化出種種方便，幫助眾生離苦得樂。

文／柯玫如 圖／寶祥法師